¿Por qué la guerra..?

Warum Krieg..? le preguntaba Albert Einstein a Sigmund Freud en una carta enviada en los comienzos de la Segunda Guerra Mundial cuando Freud ya era un judío exiliado en Londres, como él mismo eligió definirse.
Warum Krieg, por qué la guerra..? nos preguntamos nosotros ahora. Parece bastante inexplicable el apoyo ferviente que propina el pueblo israelí a los bombardeos sobre edificios donde se refugian mujeres y niños, masacre digna de cualquiera menos de el Estado que representa a un pueblo tan perseguido a lo largo de toda la Historia y que sufriera la peor de las masacres durante la Segunda Guerra Mundial.
Freud responde la carta en una misiva publicada en sus obras completas y se muestra escéptico en relación a las explicaciones complacientes.
La virtud impiadosa llama Sandra Russo en un artículo de Página 12 a la posición indignada ante determinadas cuestiones con contenido político particular, el aborto, la guerra...
En el Nuevo Testamento se los llama Fariseos.
Se rasgan las vestiduras y luego van al cine a ver Superman regresa.
Con respecto a una frase inadecuada que escribí por ahí con referencia a una supuesta "tragedia inexplicable" quiero decir que a lo que me refiero no es a los bombardeos que el ejército israelí está realizando en el sur de El Líbano sino al fenómeno de la guerra en sí.
Me parece un destino de la condición humana casi indefectible.
Me parece trágico porque no creo que se pueda escapar a eso.
Me parece que las acciones israelíes en el sur del Líbano son muy democráticas en tanto son defendidas por el 90 por ciento de los israelíes y la gran mayoría de los judíos en la diáspora.
Eso me parece trágico.
Lo otro es claramente una masacre.
En cuanto a lo inexplicable, me refiero a ese apoyo, a esa pasión que genera la guerra.
Encuentro muchas explicaciones políticas y económicas pero no encuentro ni una explicación convincente desde el punto de vista de la condición humana.
No encuentro una respuesta convincente al Warum Krieg..? de Einstein, no se trata de que sean más o menos canallas, me parece que trasciende la canallada.
En cuanto a las definiciones políticas y el psicoanálisis, a Jacques Lacan lo acusaron en mayo del 68 de no definirse politicamente y boicotear con su escepticismo la revuelta.
Tal vez sea así y el psicoanálisis provoque una lucidez contraproducente con los movimientos sociales, las luchas por las utopías y los reclamos testimoniales.
Ayer tratamos de hablar de eso en Siempre Libre.
Nos seguiremos preguntando... Warum Krieg..?